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駛向銅鑼灣的紅頂小巴，車頭上書「大丸」二字。熟悉本地流行樂的人們大概會想起Twins那首《下一站天后》，頭一句就是「站在大丸前，細心看看我的路」。但走遍銅鑼灣，也找不到這兩個女孩思索人生的所在，因為早在上世紀末的1998年，大丸就已經作別香港。

幾乎整個二十世紀下半葉，大丸百貨公司都是銅鑼灣的絕對地標。它位於百德新街和記利佐治街一帶，六十年代初開幕以來，風光之盛，一時無兩。雖然如今已謝幕退場多年，它的大名還是固執地留存於港人記憶裡，搭乘交通工具時也不願改口，這或多或少都與潛意識裡的大丸情結有關。

大丸情結其來有自，除了因為與這座城市相伴幾十年，更由於當年它帶來了太多「第一」和「全新」。它是香港第一家日式百貨公司，也將春風和煦的日式服務帶到香江。過去飽受商店售貨員白眼襲擊的市民，初逢大丸，自然驚豔。大丸又設有餐室和咖啡座，在先施、永安等本地傳統百貨公司，這是聞所未聞的。

大丸最大的創舉，或許就是引入了開架售貨方式。顧客不但可以隨意看、隨意觸摸，衣帽鞋褲還能任君試穿。這可真是新奇，因為其他地方的商品都和博物館文物差不多，躲在玻璃櫃中，只可遠觀決不可褻玩。戍衛一般的售貨員還會拋出一句「很貴的啊，髒了壞了都得付錢買」，惟恐顧客不被嚇跑。百貨公司竟能如此平易近人，誰也不曾想過。

開架售賣最早出現於十九世紀末芝加哥的馬歇爾•菲爾德（Marshall Field）百貨。首創者塞爾福里奇（Harry Selfridge）曾是一個來自威斯康星的無名小輩，憑著過人才華一步步升為公司高層。後來他轉道英倫，創辦了以自己命名的著名百貨公司，連帶著將牛津街（Oxford Street）變成了倫敦購物天堂。而無論是在當年的芝加哥還是後來的香港，開架售賣引起的轟動並無二致。人們蜂擁而至，許多商品遭偷竊甚至哄搶。然而博弈日久，最終被改變的不是商場，而是顧客。大丸沒有從此將商品束之高閣，顧客卻逐漸習慣了開架售賣，挑選時不疾不徐，購買時理性文明。說是一家百貨改變了一座城市的消費觀，大概也不為過。

開架售賣還帶來更深遠的觀念變革。在大丸，商品觸手可及，光看不買也不是問題。過去的高檔百貨店令普通民眾望而生畏，而大丸大門常開，售貨員永遠微笑，老百姓買不起總還看得起。進來逛一逛，開開眼界、長長見識也挺好。遇上打折減價，手頭碰巧有點餘錢，買個小物什，未嘗負擔不起。窮人富人並肩選購的大丸，打破了所謂上流社會的神秘感，將奢侈品請下神壇，也令平等開放的都市文明更深入人心。

大丸的命運並非一帆風順。每當香港掀起反日浪潮，像上世紀七十年代的保釣運動時，處於許多遊行隊伍必經之地的大丸，都得暫時關門歇業，以防騷擾。同是七十年代，大丸更發生過一次煤氣大爆炸，死二人，傷者多達數百人。

大丸最終退出歷史舞台，與銅鑼灣新地標的興起有關。1994年，時代廣場正式落成，令從前攤檔雲集的羅素街一帶景貌為之一新，也帶來了飛漲的地價。「時代」的時代來了，大丸的黃昏也到了。高昂租金加上激烈競爭，兼有金融風暴之下不景氣的市道，終令大丸黯然離場。《下一站天后》後半段唱：「在時代的廣場，誰都總會有獎。」而大丸的昔年榮光，只能在下小巴前喊的那句「大丸有落！」裡追思一二了。

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說起香港的報業史，不得不提這裡的第一份中文報紙《遐邇貫珍》。它創辦於1853年，介紹時事新聞之餘，也講講西方風土人情、歷史文化。比如創刊號裡就報導了當時方興未艾的太平天國運動，又收錄「伊娑菩喻言」一則。當然，這就是人們所熟悉的「伊索寓言」了。

印製發行《遐邇貫珍》的香港英華書院辦學至今，是本地名校。它誕生於1818年的馬六甲，借著香港開埠東風北遷來港。遷校是十九世紀中期的事，那時距創辦人馬禮遜（Robert Morrison）逝世已有好些年頭了。但如今，不僅英華書院有會社「馬禮遜社」，這位十八世紀的英國傳教士，還以其他方式存在於港人的記憶裡。以他命名的本地建築、道路，比有的港督還要多，包括香港大學馬禮遜堂、上環摩理臣街，還有灣仔的摩理臣山等。

這些都與馬禮遜在中國基督教史上的崇高地位有關。馬禮遜是第一個來華的新教牧師。作為「拓荒者」，在華二十多年，他將《聖經》譯成中文出版，又獨力編著《華英字典》，方便西人學中文。同樣出自他手筆的英華書院，則成為推廣西式教育的樞紐。

歷史的蝴蝶效應，曾將馬禮遜曾與中國近世的一場風暴冥冥相連。第一批由馬禮遜等勸信新教的中國人裡，有一人名叫梁發，格外虔誠。梁發也在馬氏手下協助傳教，寫了本《勸世良言》宣傳教義。廣州府科舉考時，此書在應考者間流傳，花縣來考試的一個年輕人也碰巧讀到。他自恃才高，怎奈屢試不第，大病一場，病中出現種種幻覺。醒後一對照《勸世良言》，這姓洪的年輕人從此堅稱自己是上帝之子、耶穌之弟。後來就是建拜上帝會、金田起義、自封天王、立太平天國的故事了。

如今看太平天國運動，會發現它有不少不倫不類、不中不洋的特質，像是一邊拜上帝，一邊搞中式農民起義的有田同耕，這顯然就是馬禮遜等帶來的洋教衝擊傳統觀念，兩相雜糅成的混血孩兒了。至於混得是好是孬，後人自有評說。

其實不止香港有摩理臣街（Morrison Street），千里之外的北京城也曾有過。不是別的，正是赫赫有名的王府井大街。不過此Morrison非彼Morrison，乃是1915年，大總統袁世凱以政治顧問莫理循（George Morrison）命的名。莫理循的住處在當時的王府井大街100號上，即如今王府井亨得利鐘表店所在。而「Morrison Street」這個英文名號，早從1949年起就湮沒在史海裡。

馬莫二人雖同姓「Morrison」，倒不是一家人。馬禮遜是正宗老英，莫理循長在半個地球之外的澳洲。但莫理循與中國淵源之深，實不下於相隔一世紀的馬氏。時人乾脆贈他一個稱號，叫「中國的莫理循」。

莫理循是《泰晤士報》多年的駐北京記者，但他所扮演的角色，早已超越了冷眼旁觀的記錄者。1898年他率先報導沙俄圖謀強租旅順口，1915年又將秘密談判中的《二十一條》披露於世，揭發日本陰謀，國際輿論譁然。一戰後的巴黎和會，他是中國代表團的技術顧問，嘗試為中國爭取權益，無奈結果不如人意。而雖然擔任袁世凱的政治顧問，莫理循始終都是袁氏稱帝的堅決反對者。

馬、莫經歷有異有同，是性格也是時勢所造。他倆還有一個共同點，是都有個繼承父業的兒子。馬禮遜之子馬儒翰從事政治與外交，但亦努力傳播新教，接棒父親未竟的事業。莫理循之子伊恩長大後也成了《泰晤士報》記者，最終在報導韓戰時罹難於地雷爆炸。這二位小Morrison的作為，都可說是無愧於乃父了。

封面圖片：莫理循西行中國。（來源：http://www.picturechina.com.cn/）

老家附近有條「避司弄」。從前弄堂口支了個早餐攤，來吃煎餃蘸醋時，老媽指著路牌講故事，說是從前有人被追殺，倉皇逃命，躲進了這條弄堂，這才逃過一劫，弄堂則自此被叫作「避死弄」。「死」字不好聽，人們又用「司」來代替，就成了後來這個古怪的名字。

沒有去考證傳說的真偽，不過無論大城小鎮，總有那麼些地方，得名不過是來自一間店鋪、一條溝渠、幾棵槐樹柳樹杏樹、磨剪子的、打米糕的，只因為顯眼好認，就輕鬆得到「冠名權」。老街坊只求名字喊得清楚、記得明白，俗不俗雅不雅那是讀書人的事，管不了這麼多。直到高門大戶住進來了，搞市政的、做規劃的也跑來了，一聽這路名：「俗！」於是想法子打扮打扮，取半邊字，添一兩筆，找個諧音字，總算改頭換面，成了「摩登女郎」。

香港那座高洋上的國際機場，建在離島大嶼山上。嶼者，島也。乍看之下，這島名也無甚文章可作，但那個不搭邊的英文名「Lantau」卻露了馬腳。原來堂堂大嶼山本名「爛頭島」，「Lantau」就是這「爛頭」的音譯。如今大嶼山上還留著一片「爛頭營」，供行山愛好者休憩、過夜之用。不禁聯想起《鹿鼎記》裡韋小寶那句話：「我的朋友都叫我癩痢頭小三子，你們別奇怪，我從前是癩痢，現在不癩了。」

再說說旺角。最初這裡芒草叢生，得名「芒角」。歪打正著，「芒角」古義可指星辰光芒，蘇大學士就寫過「東方芒角升長庚」，錢謙益也有「隱隱昏星露芒角」句；之後由「芒角」而逐漸成為「望角」，比起非洲西南端的那處岬角，少了那麼點「好」；最後索性成了「旺角」，人旺財旺運旺，拿「芒角」的好意境，換了好意頭。不過看看今日旺角的繁華，也算是與這「旺」字若合一契了。

最好玩的是新界一條山徑。原本它叫「狗爬徑」，名頭響噹噹，俗得有趣。尊姓大名如此，乃是因為從前山路陡峭，野狗們沒法一溜兒跑上去，多是四腳慌慌爬上山。無奈再生動形象，還是屬於「俗不可耐」一類。找個粵語諧音，改叫「九華徑」，瞬間寶相莊嚴，凜然不可犯，再也不復「有犬行路難」的妙趣橫生了。

換名字大抵容易出此問題。原本生氣勃勃、個性鮮明，一聲令下，立即撤換。換的姓名要真是夠雅，那也罷了，十有八九卻都是個似雅實庸的玩意兒。民初作家朱湘就曾對北京胡同改名十分不滿：「那富於暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協資廟了……狗尾巴胡同改作高義伯胡同，鬼門關改作貴人關，勾欄胡同改作鉤簾胡同，大腳胡同改作達教胡同。」「沒有一個不是由新奇降為平庸，由優美流為劣下。」

怕的就是這種化神奇為腐朽的異能。香港曾有條利東街，以印刷喜帖聞名，被人稱作「喜帖街」。哪家喜事臨門，要購買喜帖，多半要過來揀選一二。老街最終難逃清拆命運，就像謝安琪《喜帖街》裡唱的那樣：「一切美麗舊年華，明日同步拆下。」可怕的還在後頭。啟動重建之後，相關部門揭曉新街名，叫作「囍歡里」，特別指出是諧音「囍歡你」。庸脂俗粉一至於斯，真個是昔年新嫁娘，無端墮風塵了。

形容柳永詞之膾炙人口，有一句「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」。可見街坊裡供人取水的地方，就是人間煙火最盛之處。香港上環海旁曾經也有一口水坑，為附近居民的水源，這水坑所在的街也叫作水坑口街。

和諸多昔年風物一樣，如今水坑也早已不見，至於這臨海小街，除了擠挨著幾間海味店、排擋飯店外，似也乏善可陳，在上環蛛網般羅織的老街巷裡殊不起眼；可誰又料到平凡處亦有驚心動魄，香港一個半世紀的殖民史，正是發軔於此。

水坑口原先不叫水坑口，曾經它喚作「波些臣街」，是英文「Possession Street」的音譯。「Possession」是「佔領」之義。1841年1月，英國軍艦駛來，軍隊從此處登上香港島，升起英國國旗並鳴炮歡呼，宣佈此地歸於女王所有。這可是再名副其實不過的「佔領」。

但問題就來了：《中英南京條約》1842年才簽訂，為何提前了一年多，英國佬就已在香港宣示主權？這就不得不提另一份《穿鼻草約》了。鴉片戰爭爆發後，中英曾嘗試議和，其間清廷大臣琦善、英廷全權代表義律私下擬定了一份草約。草約尚未被雙方政府核准，義律已搶先將其公諸於世，英軍也就據此旋即登上香港島。

對比《穿鼻草約》與《南京條約》，後者可以說是升級版，條款內容更加兇神惡煞；《穿鼻草約》則相對溫和些，賠款較少，而香港島雖割予英國人，清廷還能保留稅權。只是這樣一份草約，雙方政府都不待見。英國人嫌它小家子氣，責怪義律要得不夠多，便撤了他的職。清廷見琦善擅自割讓國土，其震怒自然不在話下，琦善不但撤職，還被解京問罪。之後鴉片戰爭接著打，清廷卻再也沒能拿回香港島。等到《南京條約》簽訂時，英國人實際控制香港已經很久。

不難想像，有著這樣一番曲折，「波些臣街」這名字難免引起本地華人居民的惡感，後來便乾脆棄用，改為「水坑口」；英文名則不變，保留「possession」。後人視之，也是一種史鑒。

另一條關乎殖民地歷史的街道，是劃分九龍、新界的界限街。《南京條約》之後的半世紀，殖民地香港的版圖節節深入內陸。英國人先於1860年割走九龍半島，復又在1898年租借深圳灣以南的大片土地，租期99年，稱為新界。而劃分九龍與新界的界線，起初是英屬香港與清朝的邊境，之後則成為「割讓地」與「租借地」的分野。港人長於填海移山，這條界線上原本是座小山，後來卻被夷平，變作了這一條界限街。

當年界限街所在地還是邊境線的時候，這裡也絕不像南北韓「三八線」那樣劍拔弩張。不但如此，更有鮮花為媒，連通南北。19世紀末，殖民地港人喜愛鮮花，因而每個清早，清朝治下的北部鄉民都會擔著自家種的花，到邊界地帶售賣。奇卉爭妍，一個遠近聞名的花墟（花卉市場）就此出現。

後來花墟向南遷移，扎根於旺角北。如今在旺角血拼的人們，又有幾個會循著花氣轉入此中來，看那千朵萬朵壓枝低？

封面圖片：第一次鴉片戰爭。（來源：http://en.wikipedia.org/wiki/Second_Battle_of_Chuenpee）

天暗下來，德己立街亮了起來。香港蘭桂坊的主街，夜色溫柔。

德己立街原名「德忌笠街」，以英國人德忌笠將軍而得名。德忌笠是19世紀中期的駐港三軍司令，兼任副港督。此君戎馬半生，脾氣不大妙，睡眠質量也堪憂。作家葉靈鳳在香港歷史隨筆裡寫，德氏將軍來港之後，整夜只聽得打更人敲著竹筒「梆梆」走過窗下，輾轉反側，愣是睡不好。睏而生怒，他命令禁止打更，還要沒收更夫的竹筒。

將軍睡安穩了，百姓卻犯了愁。且不說華人們早已習慣打更，竹筒聲響不但算不上噪音，大概還有助眠之效；更重要的是開埠之初，香港治安十分差勁，警察制度也是初創，夜間秩序殊難維持。民眾只有各自僱請更夫巡夜，圖個安心。來了個瞎指揮的老將軍，自然是群起抗議。報紙上寫道：「將軍也許可以安靜地睡眠了，可銀箱裡有錢的不幸人們卻從此不能安心了。」後來，這條不得人心的禁令終於被港督戴維斯廢除。

將軍本名「D’Aguilar」，很有點貴族腔調，翻譯成「德忌笠」，用字卻不太雅，不知是否因為他人緣太爛，譯者也樂得敷衍了事。而有另一位名叫「Aldrich」的少校，與德氏同時代來港。少校整頓軍紀效果顯著，得了個中文譯名叫「愛秩序」，這可謂信達雅兼備了。香港島東區至今仍有以他命名的「愛秩序灣」。

德己立街小巧玲瓏，不像將軍本人的脾性。不寬，藏在皇后大道的轉角裡，斜坡徐徐向上，向東拐成曲尺狀「L」形。街雖小，故事卻不少。英國人初來時，香港不過是蕞爾一荒島。1845年，第一家銀行終於開業，名為「東藩匯理銀行」，就坐落在這德己立街上。翌年，東方匯理又成為香港第一家發鈔銀行。香港這座國際金融中心的銀行業，也算是肇始於此。

黃金白銀之外，還有人間故事。19世紀下半葉，荷蘭猶太商人何仕文（Charles Bosman）與華人女子施娣同居在這條街上。當年香港習俗，華洋不相通婚，非婚同居倒是不鮮見。施娣這樣的「涉外」女性，華洋社區都不願接納，西人專屬的半山區不讓住，在山腳的華人區又易遭側目，就通常在兩區的過渡地帶，如德己立街租房居住。

1862年，何、施二人的長子在德己立街的一間小屋裡誕生，取名「啟東」。這個混血孩子長大成人，效父經商，成為香江傳奇人物——何東爵士。

20世紀中的德己立街已是商鋪林立。當中有間裁縫鋪，洋名「Tailor Cheung」，招牌正中三個大字「張活海」，就是裁縫本人響噹噹的大名。張裁縫人稱「洋服大王」，手藝高超，店裡貴客如雲，好萊塢巨星如馬龍•白蘭度都曾前來光顧。

時過境遷，「洋服大王」的名號只在老人講古時才被提起，張裁縫卻有另一重身份為人知曉。他有十個子女，乳名「十仔」的幺兒，幼年時伶俐可愛，長大後風華絕代，那就是巨星張國榮了。

今日的德己立街，張裁縫的店鋪招牌，換上了某茶餐廳的大幅指示牌。夜色闌珊時，紅男綠女出了酒吧，順著指引走去餐廳坐下，點一杯醒酒的熱奶茶，再叫一碗魚片頭湯河。金粉與河粉之間，只隔了幾步路距離，不愧是香港。

香港流行樂，愛以地名入歌：巴黎鐵塔、富士山下、倫敦小店、波斯灣南邊，全球地標名勝，一概收進歌裡。哼上幾句，就當周遊列國了。

兜兜轉轉一大圈，又回到香港。港灣廣場、大街小巷，仿佛不被寫成歌就說不過去似的。地鐵廣播一句「下一站：天后」，成為二人組合Twins的代表作。小年輕們還非得去百德新街走一趟，誰讓這歌裡唱「在百德新街的愛侶，面上有種顧盼自豪」呢。

流行樂被嗤為難登大雅之堂，卻有一樁好處：接地氣。一首歌就是一顆琥珀，定格社會現象，記錄歷史事件。上世紀七八十年代，香港社會劇變，其間又有眾多大事件發生。適逢港產流行樂的黃金期，從這時的港樂作品，足以窺見「大時代」的巨輪滾滾。

地名入歌，與香港粵語流行樂幾乎同時發端，且同樣源自本土文化情結。七十年代之前的香港流行樂壇，英文舶來品一統江山；但1971年，許冠文、許冠傑兄弟的《鐵塔淩雲》一炮而紅。歌詞說遊歷世界歸來，縱然見過富士聳峙、檀島（夏威夷）海灘粼光，又「豈能及漁燈在香港」？當中折射出漸成氣候的本土意識。經濟大好，政策宜人，南來的移民不再隨時準備拎包跑路，這時的香港不是歇腳的驛亭而已了。恰好呼應許冠傑的另一首歌——《那裡是吾家》。

家是安下了，如何治家呢？七十年代末，黃霑、顧嘉煇同寫《獅子山下》。獅子山踞伏在九龍、新界之間，山的南面當年是香港普羅大眾的聚居地。「既是同舟，在獅子山下且共濟」，寫出港人的篳路藍縷、團結拼搏。「獅子山下」也成為「香港精神」的代名詞。

港樂也是政治晴雨錶。八十年代迎來中英談判，香港前路未明，又逢北方大氣候風波詭譎，令港人惶惶難安。這時台灣「教父」羅大佑來港，與詞人林夕合作了幾首有「意思」的粵語歌，其中就包括《皇后大道東》。皇后大道以維多利亞女王命名，一早便打上殖民地烙印。而「皇后大道西又皇后大道東」，香港「風向」怎麼轉，一目了然。「照買照賣樓花處處有單位，但是旺角可能要換換名字。」據說「馬照跑，舞照跳」，自然皆大歡喜。只是「旺角」這個名字「資」了一點，會不會被換掉呢？歌詞雖然搞怪，對香港前途的關切卻溢於言表。

此時大批港人覺得未來難料，乾脆移民了之。組合達明一派就創作了《今天應該很高興》：又是一年聖誕，昔日好友裡，偉業獨居澳洲，瑪莉遠在美洲，地理座標相隔天涯，而在香港的「我」只能獨自翻翻舊照，「幻想彼此仍在面前」。說是「高興」，其實是「本應該高興」的一聲歎息。

時至今日，「大時代」轉入帷幕，港樂則仍在記錄社會變遷：《天水圍城》寫被邊緣化的天水圍社區，貧困、社會板結築起高牆；《喜帖街》一出，世人的目光投向這條面臨拆遷的老街，惋惜從前的大紅喜鋪終將化為瓦礫。

一曲一詞總關情，只要有心，柴米油鹽皆能成曲。香港林林總總的地名，從離島到郊野，由港島南至新界北，採擷入歌，也如「大珠小珠落玉盤」——誰說人間煙火不動人？

圖片來源：羅大佑專輯《皇后大道東》封面。

港島山多平地少，西北角闢有許多坡道，連接半山與海傍的中、上、西環。寬窄不一，或鋪石階，或通扶手電梯。這一區歷史悠久，隨意走走，到處是故事。舊日好風光盈盈趨前。

其中就有上環樓梯街。直接拿「樓梯」命名，何其理直氣壯，也足見此街之獨一無二，「只此一家，別無分店」。樓梯街的年歲與殖民地香港相若，雖幾經改建，如今仍看得到舊式牆垣護欄，鄰近還有文武廟等古跡；再加上石階依山而上，街旁老樓高低錯落，都讓樓梯街成為港產電影青睞的取景地。

看港片的人，大概不止一次與它不期而遇：《流星語》裡張國榮與棄兒明仔就住在附近。明仔爬上樓梯街，學大人樣招呼四鄰，台階長得看不到頭。《歲月神偷》的取景地永利街，也在樓梯街裙帶的老區中。上溯至上世紀五十年代，小說《蘇絲黃的世界》一時洛陽紙貴，「蘇絲黃」幾成西人眼中香港夜生活的代名詞。同名電影裡，男女主角亦總是流連於樓梯街、文武廟一帶。

出鏡太多，難免張冠李戴。許多明明不是在樓梯街拍的電影，也全被算到它名下。老街若是有知，不知是喜是愁。白天的戲尚看得分明，一到夜色籠罩時，觀眾只聽鏡中人腳步沉沉走下石級，卻無奈燈光昏昏難辨四周情形。只因樓梯街是港片常客，便想當然耳認為這台階陡長，必是此君無疑的了。

比如《花樣年華》。著旗袍的張曼玉手提暖瓶，娉娉裊裊走下石階買餛飩。樓梯太窄，她與梁朝偉一次又一次擦肩而過，背景樂仿如心跳。傳說這石階就是樓梯街，然而現實中，此街比電影裡的窄梯寬上數倍，數人並排，糾糾齊行，也屬易事，萬難出現電影中兩人避無可避，只好任憑肩膀膊頭、袖口襟角相觸的曖昧場景。

而在《胭脂扣》裡，如花與十二少殉情，約定轉世後重逢人間。五十多年後，女鬼如花如約而至，在一道斜坡上等待情郎，卻久等無果，黯然神傷。這道同樣常被影迷認作樓梯街的斜坡，實則是西環山道。山道起自半山薄扶林，連通山下的石塘咀。舊香港有「塘西風月」之說，「塘西」即指石塘咀一帶。二十世紀初，此地為香港花事最盛之處。妓寨、酒家多聚於此，笙歌徹夜，直至四五十年代才逐漸凋零，鶯燕飛散。電影裡提及如花是石塘咀「紅人」，因此她與十二少相約在石塘咀重逢，自是情理之中。只是時過境遷，如花故地重遊時，塘西的昔日繁華早就了無痕跡，兩人半世紀前的深情也已「誓言幻作煙雲字」。

時見影迷千里迢迢趕來樓梯街，只為重走男女主角行經之處，左看右看，只覺貨不對版，搖搖頭說「果然還是要晚上來才好，白天半點味道都沒有。」每逢此時，不禁替老街叫聲冤。